夜間文化產(chǎn)業(yè)是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)代言人

隨著人均收入的提高，恩格爾系數(shù)降低，休閑娛樂(lè)需求增長(zhǎng)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)到來(lái)。

在新的時(shí)代下，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿χ?，掀起了席卷全球的?jīng)濟(jì)大潮。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)階段之后人類經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的第四個(gè)階段?，F(xiàn)在，娛樂(lè)體驗(yàn)作為大眾的生活方式的時(shí)代已經(jīng)悄然到來(lái)。

什么是娛樂(lè)呢？

英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓認(rèn)為，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余的精力的釋放便是娛樂(lè)。德國(guó)生物學(xué)家谷魯司認(rèn)為，娛樂(lè)并不是沒(méi)有目的的活動(dòng)，并不是完全與實(shí)用無(wú)關(guān)的行為。娛樂(lè)不但是人類在改造自然、改造自身生活的進(jìn)程中用以調(diào)節(jié)節(jié)奏、獲得休息的手段，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)人生的準(zhǔn)備。

那么什么又是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)呢？

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·沃爾夫最早在《娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中提出“娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)”的概念，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給出的分析是這樣的：凡是能享受到樂(lè)趣的消費(fèi)稱之為“樂(lè)趣引導(dǎo)消費(fèi)”，“娛樂(lè)因素”將成為產(chǎn)品與服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，消費(fèi)者不管購(gòu)買什么，都在其中尋求“娛樂(lè)”的成分。

在這種“娛樂(lè)導(dǎo)向消費(fèi)”的趨勢(shì)下，會(huì)有越來(lái)越多的產(chǎn)品、服務(wù)提供娛樂(lè)功能和娛樂(lè)因素，只要能讓人感受到輕松有趣、跟休閑娛樂(lè)甚至文化藝術(shù)有關(guān)的人、事、物，都是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)不可或缺的組成部分。

娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)并不單指娛樂(lè)、休閑業(yè)，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的范圍要更寬廣，它包括廣告娛樂(lè)形式、營(yíng)銷傳播娛樂(lè)形式、產(chǎn)品本身娛樂(lè)互動(dòng)形式等。娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)形式，是物質(zhì)消費(fèi)的精神價(jià)值體現(xiàn)，屬于精神、心理消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。

夜間文化產(chǎn)業(yè)就是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的最佳代言人。

夜間文化產(chǎn)業(yè)作為休閑、消費(fèi)的一種形式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的需要的全面滿足，促進(jìn)人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展以及自由個(gè)性的最終實(shí)現(xiàn)等有重要意義，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

發(fā)展夜間文化產(chǎn)業(yè)有利于塑造和發(fā)揮人的主體性，也有利于塑造人的自由個(gè)性，人們通過(guò)夜間文化消費(fèi)，積極參加各領(lǐng)域各層次的交往活動(dòng)過(guò)，同整個(gè)世界的生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系，并且利用人類的豐富文明成果發(fā)展自己，追求全面的能力和人格，從而獲得個(gè)性自有。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，夜間娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為社會(huì)重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于工業(yè)化社會(huì)后期，最早開(kāi)始于進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的美國(guó)。隨著新興工業(yè)化進(jìn)程的加快，人們開(kāi)始從最初的追求物質(zhì)享受、精神享受到追求幸福體驗(yàn)，人們的生活方式消費(fèi)模式、工作方式也開(kāi)始發(fā)生改變，更加關(guān)注于在生活中享受樂(lè)趣，在工作中消除精神壓力， 在精神上追求自身的幸福與快樂(lè)。

美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)預(yù)測(cè)，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)將成為下一個(gè)席卷全球的經(jīng)濟(jì)大潮。事實(shí)上，目前娛樂(lè)已經(jīng)與旅游、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)一同成為全球產(chǎn)業(yè)排行榜中的四強(qiáng)。

在日本，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)值僅次于汽車工業(yè)，財(cái)富500強(qiáng)中許多企業(yè)的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)相當(dāng)比重來(lái)自下屬的娛樂(lè)公司和傳媒公司業(yè)務(wù)，如通用、索尼、松下、百事可樂(lè)、西屋、三星、美國(guó)在線等。

而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上甚至超過(guò)了傳統(tǒng)娛樂(lè)業(yè)，1999年美國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)了電影和錄音帶工業(yè)，成為第一大娛樂(lè)產(chǎn)品，2000年全球數(shù)字娛樂(lè)業(yè)已超過(guò)傳統(tǒng)娛樂(lè)業(yè)，日本經(jīng)濟(jì)的1/5由數(shù)字娛樂(lè)業(yè)創(chuàng)造，韓國(guó)數(shù)字娛樂(lè)業(yè)增長(zhǎng)率也高達(dá)40%，成為韓國(guó)支柱性產(chǎn)業(yè)。

而在中國(guó)，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出井噴的趨勢(shì)。隨著我國(guó)逐漸步入小康社會(huì)，人民生活水平不斷提高，人們?cè)絹?lái)越享受生活，消費(fèi)者開(kāi)始從追求溫飽轉(zhuǎn)向追求精神世界的享受，在獲得基本生活需要的基礎(chǔ)上，節(jié)假日的娛樂(lè)需求，人際交往的需要，以及個(gè)體個(gè)性的不同訴求都對(duì)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展提供了土壤和巨大商機(jī)。

在世界各國(guó)和地區(qū)中，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正比，伴隨著娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影視娛樂(lè)、數(shù)字娛樂(lè)、酒吧夜店等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)在許多國(guó)家都是成長(zhǎng)最快的部門(mén)。

在歐美的一些國(guó)家的城市里，如美國(guó)的丹佛、巴爾的摩，娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)甚至擔(dān)當(dāng)了城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興的重任，以單純的娛樂(lè)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，使娛樂(lè)元素與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的融合，帶動(dòng)如旅游、餐飲、交通物流等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。

夜間文化經(jīng)濟(jì)是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

由于白天生活工作的種種壓力，也可能是周遭環(huán)境的影響，這都可能導(dǎo)致個(gè)人行為尋求解脫的沖動(dòng)。社會(huì)高速發(fā)展、市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)，生活節(jié)奏加快，人們迫切需要放松自我、釋放自我，或者以另外一種與自我相背離的方式肯定自我。

夜生活恰好迎合這一點(diǎn)，給了人們很多種工作時(shí)間之外的，扮演自己的可能性：你可以在迪吧、OK吧肆無(wú)忌憚地吼歌、發(fā)泄郁悶；也可以在咖啡廳沉寂心情地小坐，放松自我；還可以去舞廳放松身體。夜間生活的產(chǎn)生，實(shí)際上是脫下白天的面具生活，平衡工作壓力的要求使然。

夜生活實(shí)質(zhì)上是一種休閑生活，而休閑是人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的自有活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅是對(duì)空閑時(shí)間積極有效的利用，而且常常也伴隨著對(duì)文化休閑產(chǎn)品、設(shè)施和服務(wù)的消費(fèi)，夜間經(jīng)濟(jì)由此而產(chǎn)生。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，夜經(jīng)濟(jì)指向私人定制

如果說(shuō)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注點(diǎn)還是落腳在提供物質(zhì)需求，那么隨著第四次產(chǎn)業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)模式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，對(duì)商業(yè)的追求不再僅僅是提供物質(zhì)上的滿足，而更多的是制造幸福感，可以說(shuō)，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)體無(wú)法提供源源不斷的幸福感，那么它無(wú)法在今天的商業(yè)社會(huì)中生存。

傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分時(shí)，將包括性別、年齡、職業(yè)、收入、家庭規(guī)模等在內(nèi)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)指標(biāo)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。于是，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的小眾時(shí)代到來(lái)了。

隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，而“互聯(lián)網(wǎng)＋”的影響也已經(jīng)深入移動(dòng)互聯(lián)普及階段。上班出行的時(shí)候，滴滴打車會(huì)不定期地給你發(fā)紅包邀請(qǐng)你打車；一日三餐都可以利用外賣APP點(diǎn)餐，既可以享受上門(mén)送餐服務(wù)還可以享受半價(jià)優(yōu)惠；各種支持手機(jī)付款并

享受折扣優(yōu)惠的商店隨處可見(jiàn)，手機(jī)已經(jīng)成了出門(mén)在外必須攜帶的工具，不帶手機(jī)，就沒(méi)有安全感，比不帶錢包還要可怕。

手機(jī)意味著“私人”，意味著“便捷”，也意味著生活現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)虛擬的結(jié)合。

如果讓人們列舉世界上最大的幾家技術(shù)公司，他們會(huì)告訴你：有谷歌、亞馬遜和臉譜網(wǎng)。但是有一個(gè)名字會(huì)被忽略，盡管它跟前面這幾家公司在互聯(lián)網(wǎng)世界中的分量不分伯仲，它就是騰訊。

騰訊著眼于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，如即時(shí)通訊、門(mén)戶網(wǎng)站（QQ.com中國(guó)規(guī)模最大的門(mén)戶網(wǎng)站之一）、電子商務(wù)、財(cái)付通和多人在線游戲服務(wù)。

和阿里巴巴一樣，騰訊也使用了一種工具將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界連接起來(lái)，那就是微信，以及它的支付系統(tǒng)財(cái)付通。

O2O（Online to Offline）模式即線上與線下結(jié)合的方式，是新時(shí)代下的商業(yè)模式，目前淘寶、京東、天貓等電商早已加入此行列?，F(xiàn)在的用戶再也不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的營(yíng)銷方法所能拿下來(lái)的，因?yàn)橛脩舻呐d趣點(diǎn)變得越來(lái)越個(gè)性化。

所以在這個(gè)時(shí)代，你永遠(yuǎn)無(wú)法取悅大多數(shù)人?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，讓小眾化、個(gè)性化得到滋養(yǎng)和發(fā)展，手機(jī)加入生活互聯(lián)網(wǎng)之后，虛擬世界的個(gè)性化氣質(zhì)也跟隨之進(jìn)入到人們的生活。

您會(huì)發(fā)現(xiàn)，在身邊，不僅孩子們?cè)絹?lái)越有個(gè)性，年長(zhǎng)的人也越來(lái)越有個(gè)性，有些一輩子跟其他人沒(méi)有任何兩樣的人，在暮年開(kāi)始綻放自己不一樣的色彩。一定是年齡、或者閱歷使然嗎？

未必，也跟科技帶來(lái)的改變有關(guān)，科技，不僅僅是改變技術(shù)，同樣改變我們的生活方式，和思維方式，它對(duì)我們的改變，遠(yuǎn)比我們認(rèn)識(shí)到的要深刻深遠(yuǎn)的多。

在近20年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)在中國(guó)發(fā)展地飛快，在這一時(shí)期，百度、阿里巴巴、騰訊三家互聯(lián)網(wǎng)公司悄然形成行業(yè)巨頭，簡(jiǎn)稱BAT。這三家公司都花費(fèi)了巨大的人力物力，力圖從“人與信息”的連接向“人與服務(wù)”的連接跨越，并通過(guò)大量的并購(gòu)交易進(jìn)入了金融、娛樂(lè)、出行、醫(yī)療、教育、本地生活等行業(yè)。

盡管這三個(gè)龐大的公司都在紛紛進(jìn)行跨行業(yè)布局，但是有心無(wú)力的局面也在加劇。因?yàn)樗麄兊臅r(shí)代正在慢慢過(guò)去，新的時(shí)代來(lái)了，必然催生出大量的顛覆者。這些顛覆者在體積上可能比不上他們的一個(gè)零頭，但是會(huì)更靈活，更具有生命力，更符合新時(shí)代的精神。

小經(jīng)濟(jì)體就一定存活困難嗎？未必。在當(dāng)今時(shí)代，1000個(gè)鐵桿粉絲足夠你養(yǎng)家糊口；1萬(wàn)個(gè)鐵桿粉絲能夠讓你比中產(chǎn)階級(jí)還要富有；100萬(wàn)個(gè)鐵桿粉絲足以讓你超過(guò)95%的中國(guó)人。小經(jīng)濟(jì)體就一定比大經(jīng)濟(jì)體競(jìng)爭(zhēng)力更弱嗎？未必。大經(jīng)濟(jì)體雖然很大，但是不可能把全世界吞下。如果說(shuō)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你能夠成功聚集大部分的人，那么在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，得小眾者才得天下。

小眾并不是基于人群數(shù)量的多少，而是著眼于需求的細(xì)分。經(jīng)常訂制私人用品的人會(huì)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，有些常見(jiàn)的產(chǎn)品，定制的價(jià)格卻十分昂貴，而用戶還特別喜歡定制。根據(jù)長(zhǎng)尾效應(yīng)，有一些潛在的大眾也會(huì)不斷地向小眾靠攏，從理論的角度上來(lái)說(shuō)，小眾可以達(dá)到無(wú)限。但是達(dá)到無(wú)限的小眾也并非大眾，而是能夠滿足越來(lái)越多人數(shù)的私人要求的服務(wù)。

在人類的潛意識(shí)里，幾乎都是以自我為中心的。我們永遠(yuǎn)都會(huì)比在乎別人更在乎自己，我們永遠(yuǎn)都追求服務(wù)的極致?tīng)顟B(tài)，這從每個(gè)人都習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)客服無(wú)條件的好脾氣可以看出。對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，內(nèi)容、功能、邏輯、交互甚至運(yùn)營(yíng)都應(yīng)該圍繞者自我意識(shí)展開(kāi)才好，而個(gè)性化是對(duì)以上所有問(wèn)題的根本解決方法。

在生活方式相同或相似的小眾群體里，每一個(gè)成員都獲得了身份認(rèn)同，這種身份認(rèn)同是歸屬感的來(lái)源，身份認(rèn)同是對(duì)自身文化身份和地位的一種自覺(jué)和把握，是對(duì)人與人，或者人與群體之間的共同文化的確認(rèn)。使用相同的文化符號(hào)、遵守共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的依據(jù)。由于小眾群體使得每一個(gè)成員獲得了歸屬感，于是他們有了保持與創(chuàng)新自身文化屬性的根本動(dòng)力。

在過(guò)去，我們傾向于一切以大為美，要大規(guī)模，大產(chǎn)業(yè)，大運(yùn)作，但是在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)走到另外一個(gè)方向，就是要專注，專注服務(wù)于某一群體，因?yàn)閷Ｗⅲ詡€(gè)性，所以快， 所以有取舍，這注定了這樣的經(jīng)濟(jì)模式不可能具有龐大的規(guī)模。

這個(gè)時(shí)代呼喚了每個(gè)人心中的小眾意識(shí)，這個(gè)時(shí)代也完全有能力為每一個(gè)人打造屬于他們自己的“私人定制”。

人類跨入24小時(shí)生命期

著名的未來(lái)學(xué)家格雷厄姆·莫利托在《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文中提出娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)具備的條件和特點(diǎn)中的兩條：一是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展，人類社會(huì)信息化；二是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)造內(nèi)在體驗(yàn)。

換句話說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)將是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)，能夠給用戶帶來(lái)“娛樂(lè)體驗(yàn)”的內(nèi)容服務(wù)才是其價(jià)值所在。

黑格爾說(shuō)“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。”這句話后來(lái)被簡(jiǎn)化成大名鼎鼎的“存在即合理”。

我們不妨把這句話重新闡述一遍，現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)都符合人性的范疇，那么“存在即人性”。技術(shù)就是人性的延伸，技術(shù)無(wú)所謂“善惡”，任何技術(shù)都有它的合理性。

農(nóng)業(yè)革命通過(guò)耕種保障了我們的飲食，從此之后我們?cè)僖膊槐負(fù)?dān)心下一頓飯?jiān)谀睦?，人類的溫飽?wèn)題解決了。

工業(yè)革命通過(guò)機(jī)械和電氣延伸了我們的肌肉，解決的是生產(chǎn)效率的問(wèn)題，從此我們進(jìn)入了高生產(chǎn)率時(shí)代，物質(zhì)極大豐富，人類擺脫物質(zhì)匱乏的束縛。

無(wú)論是農(nóng)業(yè)革命，還是工業(yè)革命，都是我們肢體的物理延伸，它幫助我們，豐富我們，但是它沒(méi)有從本質(zhì)上顛覆我們。

互聯(lián)網(wǎng)和信息革命則是另外一個(gè)概念，跟以前的技術(shù)革命都不同，信息革命延伸了人類的大腦。人類與動(dòng)物的區(qū)別，很大的程度在于人類無(wú)與倫比的頭腦。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)群體，傳播自己的文化基因，其價(jià)值和重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了了傳播生物基因。從人類進(jìn)化這個(gè)更宏大的角度來(lái)看，個(gè)體是無(wú)價(jià)值的，人類只有作為一個(gè)群體，才具備了存在的意義。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使文化基因的傳播得到了質(zhì)的飛躍，在互聯(lián)網(wǎng)上，文化基因的拷貝和復(fù)制幾乎沒(méi)有成本，而且可以實(shí)時(shí)傳播、雙向互動(dòng)。文化基因第一次從底層的物理介質(zhì)中“脫嵌”了出來(lái)，可以無(wú)阻地傳播了。

虛擬世界不是在有了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)之后才出現(xiàn)的，人類自從有了文化基因，就從來(lái)都存在于雙重現(xiàn)實(shí)之中。只是以前，我們以為所有的非現(xiàn)實(shí)都是想象，當(dāng)我們的祖先圍著篝火跳舞的時(shí)候；當(dāng)我們的祖先在孤獨(dú)深夜想自己的前世今生的時(shí)候；當(dāng)我們的祖先借助月光寫(xiě)下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的時(shí)候，我們從來(lái)不認(rèn)為想象是另外一種現(xiàn)實(shí)，但是想不到的是， 只要進(jìn)入了認(rèn)知革命，想象力就會(huì)持續(xù)發(fā)生作用，甚至逐日加強(qiáng)，終有一天，虛擬和現(xiàn)實(shí)會(huì)達(dá)成無(wú)縫銜接。

夜晚從宇宙大爆炸那一天起，就承擔(dān)著人類臆想力搖籃的角色。電氣革命帶來(lái)了照明，讓夜晚更活躍、更透徹?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得夜晚的虛擬世界意義，得到了徹底的表達(dá)和釋放。

宇宙是通過(guò)各種各樣的連接才稱為一體的，它們作為個(gè)體雖然自成體系，但是每一個(gè)個(gè)體的存在意義，依賴于它們?cè)谡w中的位置和價(jià)值。這是宇宙的本質(zhì)，也是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)不是成千上萬(wàn)的終端連接到母體，受制于母體的垂直型關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)是一群人的浪漫，每一個(gè)人的價(jià)值，都隸屬于自己，但也是整體的一部分，母體的整體性來(lái)自每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性。

互聯(lián)網(wǎng)改變了我們每一個(gè)人的認(rèn)知邊界，更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)的去中心化，導(dǎo)致權(quán)威的下架，世界更多元，個(gè)體更突出。但是世界反而因?yàn)榻夥帕顺汕先f(wàn)的個(gè)體，而更加有力、更加豐富了。這種變化中，人類社會(huì)產(chǎn)生的紐帶力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一個(gè)權(quán)威中心時(shí)代。

互聯(lián)網(wǎng)從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，帶給了人類社會(huì)顛覆性的改變，也許我們今天還沒(méi)有明確意識(shí)到這種改變，但是在不遠(yuǎn)的將來(lái)，已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)必將發(fā)生重大的變革。互聯(lián)網(wǎng)讓“每一個(gè)人”變成“一群人”，讓“一群人”變成“同一群人”，人類在某種程度上，達(dá)成了社區(qū)、種族、國(guó)家、宗教的和諧，在技術(shù)層面上成為了“同一群人”。

尋找第二GDP

夜晚賦予我們的含義遠(yuǎn)比它表現(xiàn)出來(lái)的要多。

它讓我們休息，帶給我們安寧，它也是我們的精神上的庇護(hù)所，它一直深深地跟人類的文化行為、精神世界和自我認(rèn)知緊密聯(lián)系在一起。這無(wú)一不彰顯了夜晚在人類生活中的重要性，離開(kāi)了夜晚，白天也就毫無(wú)意義，仿佛硬幣的兩面，仿佛陰陽(yáng)的兩端，夜晚是承載之下的基點(diǎn)，也是生命旅程的緣起緣滅。

而我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)行為，雖然從字面意義上理解是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)能力的體現(xiàn)。但是，經(jīng)濟(jì)從它誕生的那天起，就是關(guān)于人的，而不是關(guān)于錢的。

經(jīng)濟(jì)（economy）一詞，來(lái)源于希臘文的oikonomia，原意就是“家庭管理”“管理家庭的人”。在東方，古漢語(yǔ)中“經(jīng)濟(jì)”一詞的來(lái)源是“經(jīng)邦濟(jì)民”和“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”。

無(wú)論是東方文明還是西方文明，“經(jīng)濟(jì)”的本意都與處理人與人的關(guān)系緊密相連，在東方，“經(jīng)濟(jì)”的起源甚至有更宏大的起意，跟一個(gè)國(guó)家的興旺聯(lián)系在一起。

但是無(wú)論從何種方面解讀，經(jīng)濟(jì)都比錢錢交易要更豐富、更廣闊，它涉及到文化和政治，也需要植根于對(duì)人性和人本質(zhì)的深刻理解。

“夜間經(jīng)濟(jì)”在古代表現(xiàn)為夜市，據(jù)考證萌芽于漢代，興起于唐代中晚期，到宋代打破宵禁制和坊市制之后興盛一時(shí)，在明清得到進(jìn)一步發(fā)展，到近代殖民時(shí)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，各地又恢復(fù)宵禁，在一段時(shí)間內(nèi)阻礙夜市的發(fā)展。到了當(dāng)代，真正的夜晚經(jīng)濟(jì)是在改革開(kāi)放之后，人們對(duì)夜晚生活內(nèi)容的重視，使得城市趨向全時(shí)性。

國(guó)際上的“夜晚經(jīng)濟(jì)”被稱作“24小時(shí)城市”（The 24-Hour City），源自20世紀(jì)70年代英國(guó)為改善城市中心區(qū)夜晚空巢現(xiàn)象提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，后來(lái)弗朗哥·比安奇（Franco Bianchi）形成24小時(shí)城市概念，它對(duì)夜晚文化和夜晚經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究，提倡城市夜晚活動(dòng)多元化。英國(guó)在1995年正式實(shí)施這一戰(zhàn)略，之后美國(guó)也十分盛行這種政策，夜晚在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中承擔(dān)了越來(lái)越多的責(zé)任。

誠(chéng)然，夜間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從來(lái)都不是孤立的，它完全可以看作是白天經(jīng)濟(jì)生活的延續(xù)。就消費(fèi)而言，甚至可以與白晝相提并論，在有些地方更甚于白晝。

夜間經(jīng)濟(jì)不僅迎合了城市文化和人們的消費(fèi)需求，更體現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。就像我們前面幾個(gè)章節(jié)說(shuō)過(guò)的，世界上很多城市都有“不夜城”之稱，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的城市越是有這樣的特性。

夜經(jīng)濟(jì)從主題內(nèi)容來(lái)看，主要包括文化、娛樂(lè)、休閑、健身、勞務(wù)、餐飲、購(gòu)物等服務(wù)業(yè)，是人們一般需求之外的增量需求，這些增量需求可以促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，催生新的服務(wù)內(nèi)容。夜間經(jīng)濟(jì)的繁榮能進(jìn)一步提高服務(wù)業(yè)發(fā)展水平，提高服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的比重，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要推手。

在這樣的層面上，夜晚因?yàn)槌休d了人性中最柔軟的一部分，而成為經(jīng)濟(jì)思考中最值得玩味的、也是長(zhǎng)久以來(lái)被忽略的一部分。

美國(guó)布朗大學(xué)教授戴維·威爾研究指出，一個(gè)地區(qū)夜晚的活躍程度，和它的GDP成正比。我國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家尹世杰認(rèn)為，以閑暇消費(fèi)為主的夜間經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)人類社會(huì)文明的內(nèi)涵，是促進(jìn)消費(fèi)和諧乃至社會(huì)和諧的一個(gè)重要方面。

在某種程度上，夜間經(jīng)濟(jì)是最直觀的一種反映，反映出一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和消費(fèi)水平。夜間經(jīng)濟(jì)已逐漸成為發(fā)展三產(chǎn)服務(wù)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)框架的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是社會(huì)分工的結(jié)果，它為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提供了新的創(chuàng)造價(jià)值的方式，增添了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)與活力。它提供了一套新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模式，有著新的經(jīng)濟(jì)功能。除了可以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)部門(mén)包括工業(yè)、服務(wù)業(yè)產(chǎn)生積極的影響，還給城市化進(jìn)程帶來(lái)好的發(fā)展。

有資料顯示，美國(guó)人60%以上的休閑活動(dòng)是在夜間，法國(guó)巴黎的法律規(guī)定，臨街的商家要在關(guān)門(mén)之后保留其櫥窗燈光，在歐債危機(jī)的背景下，澳大利亞悉尼政府推出了新政策，大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)百貨公司、博物館、咖啡店和藝術(shù)館延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間。

自古以來(lái)，文化中心就是城市所具有的功能，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的快速擴(kuò)張，城市化進(jìn)程的加快，區(qū)域面積逐漸拓寬，文化戰(zhàn)略在我國(guó)各地開(kāi)始實(shí)施。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的北京、上海、廣州、深圳等城市，夜間經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占全天服務(wù)業(yè)營(yíng)業(yè)額的50%，百貨商店發(fā)生在18點(diǎn)以后的營(yíng)業(yè)收入，竟然占到全天銷售額的40%到80%。

夜間經(jīng)濟(jì)早就不是以前的“夜市”概念，而是發(fā)展成為一種以文化消費(fèi)為主要內(nèi)容的，涉及

餐飲、旅游、休閑、貿(mào)易、娛樂(lè)等方方面面的經(jīng)濟(jì)體系。

到了夜晚，晝與夜的差異、時(shí)間與空間的重構(gòu)、地點(diǎn)的可達(dá)與不可達(dá)等形成新的空間地理。夜態(tài)城市就是要研究夜晚的城市經(jīng)濟(jì)、城市文化、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及最后形成的一種與白天生活方式不同的生活狀態(tài)，并且把這種生活狀態(tài)反映在城市空間結(jié)構(gòu)和城市的規(guī)劃管理 上。

所以當(dāng)我們說(shuō)說(shuō)到“夜間經(jīng)濟(jì)”，它涉及的更廣更全，而不僅僅是夜晚經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是包含了夜晚城市經(jīng)濟(jì)與城市規(guī)劃管理這樣的概念。

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，任何存在都必須在一定的時(shí)間和空間中，人類文化也不例外。文化哲學(xué)視野下的空間，不是物理、自然空間，而是文化空間。文化空間是人的世界的空間維度， 是從空間角度考察的人的世界，是人的世界的一種基本的存在形式。進(jìn)一步說(shuō)，文化空間是人及其文化賴以生存和發(fā)展的場(chǎng)所，是文化的空間性和空間的文化性的統(tǒng)一。

文化空間是與文化時(shí)間相對(duì)稱的，“文化空間必須通過(guò)文化時(shí)間得以縱向的延續(xù)和發(fā)展，文化時(shí)間必須通過(guò)文化空間得以橫向的展開(kāi)和延展”，文化空間和文化時(shí)間作為人的世界的基本存在形式，兩者的結(jié)合共同構(gòu)成文化時(shí)空環(huán)境。文化時(shí)間和文化空間是構(gòu)成文化環(huán)境的本體論維度。

夜間經(jīng)濟(jì)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新的呈現(xiàn)方式，事實(shí)上，一個(gè)城市是否能體現(xiàn)出它的引領(lǐng)性和主導(dǎo)性，主要看它是否具有成熟的夜間經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橐归g經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)了消費(fèi)需求，轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?？匆粋€(gè)城市的經(jīng)濟(jì)活躍程度，沒(méi)有比夜間經(jīng)濟(jì)更好的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)了。

在不久的將來(lái)，一個(gè)城市的服務(wù)業(yè)，在一定程度上就是城市經(jīng)濟(jì)提升的主要判斷指標(biāo)，而城市的“夜晚經(jīng)濟(jì)”就是帶動(dòng)更多的民眾參與服務(wù)業(yè)的主要行為消費(fèi)模式。

新技術(shù)的介入，讓夜晚的可能性得到了無(wú)限延伸。人們可以在家里購(gòu)物，也可以通過(guò)手機(jī)APP 點(diǎn)外賣，人們?cè)谝雇淼玫椒潘?，很多娛?lè)行為也是在夜晚完成，基本上，白天屬于公眾關(guān)系，但是夜晚是圍繞著私生活展開(kāi)的，而所有的個(gè)人消費(fèi)都是私生活的一部分，所以夜晚的消費(fèi)量體現(xiàn)了民生。如果說(shuō)白天體現(xiàn)了 GDP 的陽(yáng)面，那么夜晚代表著生活質(zhì)量，是 GDP 的陰面。

時(shí)間和物質(zhì)、能量、信息和人力一樣，是不可或缺的，極其重要的經(jīng)濟(jì)資源。

時(shí)間這種資源，乍一看是無(wú)限的，過(guò)去未來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡，似乎可以取之不盡、用之不竭，其實(shí)時(shí)間是比任何其他資源都更為短缺。對(duì)個(gè)人來(lái)講，他所擁有的時(shí)間資源的數(shù)量是由時(shí)間的自然屬性和個(gè)人壽命的長(zhǎng)短來(lái)決定的。我們不能用其他任何資源來(lái)代替時(shí)間資源，我們既不能把以往的時(shí)間推遲使用，也不能把未來(lái)的時(shí)間提前到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，而且，沒(méi)有任何人有辦法可以阻止時(shí)間的腳步。

所以，時(shí)間才是最短缺的資源。

一切人類活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的時(shí)空中進(jìn)行的，離開(kāi)了時(shí)間，人類的一切活動(dòng)都難以為繼。正因?yàn)闀r(shí)間不等人，所以夜晚的利用率就會(huì)越來(lái)越高，這是商業(yè)社會(huì)對(duì)資源最佳利用的結(jié)果。

而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活方式也發(fā)生了重大變化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?cè)缢缙?，日落而息、日出而作。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，城市化進(jìn)程越來(lái)越快，日間和夜間的界限被打破了， 人們把更多的學(xué)習(xí)、工作、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物和社交等活動(dòng)安排在了夜間。

也許在不久的未來(lái)，人類早就沒(méi)有了夜晚和白天的界限，城市被燈光點(diǎn)亮，夜晚被技術(shù)裝點(diǎn)， 上海的夜晚是紐約的清晨，是開(kāi)羅的中午，是巴黎的下午，通過(guò)即時(shí)通訊軟件，你在夜晚的上海，可以操盤(pán)紐約的股市，可以參加開(kāi)羅的會(huì)議，也可以定制巴黎的服裝。對(duì)你來(lái)說(shuō)，你屬于這個(gè)時(shí)空的每一個(gè)部分，你的視線里，無(wú)所謂白天還是黑夜，有的只是你的視野和延展能力。

在這樣的情況下，夜晚不再是黑暗的、寂靜的、只適宜于睡眠的。夜晚不再具有絕對(duì)意義，它是相對(duì)的，它只是時(shí)空的一個(gè)底色，夜晚本身是可以改變的。

這是多么大膽的一個(gè)看法，但是這一切都在成為事實(shí)，越來(lái)越多的人突破了夜晚和白天的界限，越來(lái)越多的人在瞬間連接到地球的各個(gè)角落。人類的視野不再受困于腳步，人類的認(rèn)知也不再受困于日升月落。

世界是平面的，時(shí)空也不再是反正兩面，夜晚和白天，只存在于你的概念當(dāng)中，所以，不妨讓我們大膽一些，擁抱夜晚，不僅僅是因?yàn)槲覀儗?duì)星空的眷戀，也不僅僅是因?yàn)槲覀儗?duì)人類發(fā)展的追隨，而是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心更加自由，視野更加寬廣，黑與白，晝與夜，不再是邊界， 而是色彩，來(lái)去自由，隨心所欲，這才是夜間經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正含義。

此為鬼虎子著作《夜間經(jīng)濟(jì)學(xué)》的連載，此文選自第四章《夜經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)：娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)正成為重要引擎》，本文有刪減。