哈馬斯創(chuàng)始人、精神領(lǐng)袖謝赫·艾哈邁德·亞辛，12歲被趕出故土，流落埃及20多年，1973年返回加沙后從事宗教宣傳和扶貧濟(jì)困，聲望逐漸增長(zhǎng)，并曾被以色列逮捕關(guān)押數(shù)年。1987年，亞辛在加沙建立了哈馬斯，多次制造自殺式爆炸及襲擊以邊防軍。1988年再度被以軍逮捕，1997年獲釋。此時(shí)亞辛身體狀況嚴(yán)重惡化，不但癱瘓?jiān)谳喴?，而且視力、聽覺嚴(yán)重受損。出獄后，亞辛又遭到法塔赫的軟禁。2004年，亞辛在出門做禮拜的途中，被以色列直升機(jī)發(fā)射導(dǎo)彈炸死。

　　伊斯梅爾·哈尼亞，1987年大學(xué)畢業(yè)后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)反抗以色列，屬哈馬斯溫和派。1998年被任命為亞辛的辦公室主任。2006年哈馬斯大選獲勝后，成為巴勒斯坦總理（圖左）。

　　與法塔赫內(nèi)斗

　　巴勒斯坦已故領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特及其手下的巴勒斯坦民族解放運(yùn)動(dòng)（法塔赫），在上個(gè)世紀(jì)末和以色列和談——“以土地?fù)Q和平”。如今，巴勒斯坦在約旦河西岸和加沙地區(qū)的這塊“自治”土地，面積不到當(dāng)初聯(lián)合國(guó)判給他們領(lǐng)土的四分之一，而且是在以色列槍口監(jiān)控下的。哈馬斯認(rèn)為，這種自治不但是奴隸般的屈辱，也等于是慢性的滅絕，阿拉法特背叛了巴勒斯坦人民的解放事業(yè)。

　　哈馬斯并不認(rèn)可以色列對(duì)巴勒斯坦土地的占領(lǐng)，依然堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)。這樣一來(lái)，早先曾并肩戰(zhàn)斗的哈馬斯和法塔赫，就反目為仇。哈馬斯在巴勒斯坦的選舉中獲勝，成為合理合法的執(zhí)政黨后，法塔赫仍手握安全部隊(duì)的軍權(quán)，認(rèn)為巴勒斯坦要統(tǒng)一，應(yīng)該解散哈馬斯或者并入法塔赫。哈馬斯堅(jiān)決不同意。這又成為雙方?jīng)_突的一個(gè)導(dǎo)火索。2007年，法塔赫領(lǐng)導(dǎo)人、總統(tǒng)阿巴斯宣布解散哈馬斯執(zhí)政的政府，但加沙地區(qū)依然在哈馬斯控制下。

　　建立國(guó)土淪喪下的反抗

　　哈馬斯全稱是“巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)”，取阿拉伯語(yǔ)的“伊斯蘭”“抵抗”“運(yùn)動(dòng)”三個(gè)詞簡(jiǎn)稱為“哈馬斯”。這個(gè)組織成立于1987年，是巴勒斯坦反抗以色列占領(lǐng)的一支最激進(jìn)的力量。要講哈馬斯的由來(lái)，不能離開巴以沖突的歷史背景。

　　所謂的“巴勒斯坦”地區(qū)位于亞非歐三大洲交界，其中耶路撒冷同時(shí)又是猶太教、基督教、伊斯蘭教三大宗教的“圣城”。3000余年前，以色列人（猶太人）在此建國(guó)。后來(lái)羅馬帝國(guó)入侵，猶太人背井離鄉(xiāng)，流落世界。而留在本地的一些部族則和外來(lái)的阿拉伯人融合，成為“巴勒斯坦阿拉伯人”（即今日的巴勒斯坦人）。從歷史來(lái)說(shuō)，以色列人和巴勒斯坦人都曾是這片土地的不同時(shí)期的“土著”。19世紀(jì)末開始，流落各地的猶太人發(fā)起了“猶太復(fù)國(guó)主義”，源源不斷回歸巴勒斯坦地區(qū)的“故土”。這就和已經(jīng)居住了一千多年的巴勒斯坦人發(fā)生了嚴(yán)重沖突。

　　不過(guò)，當(dāng)時(shí)那塊地兒還在奧斯曼土耳其帝國(guó)的管轄下，后來(lái)又成英國(guó)的統(tǒng)治區(qū)，猶太人和阿拉伯人都被壓迫。二戰(zhàn)結(jié)束，英國(guó)準(zhǔn)備撤回對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的統(tǒng)治。頂頭的千斤大石搬去，原本被壓迫的巴以矛盾一下子尖銳了。聯(lián)合國(guó)181號(hào)決議調(diào)節(jié)矛盾，把巴勒斯坦地區(qū)2.7萬(wàn)平方公里的土地一劈為二：60萬(wàn)以色列人分到了57%的肥沃土地，120萬(wàn)巴勒斯坦人只分到了43%的土地，還多是貧瘠的邊角料。有50萬(wàn)巴勒斯坦人的家園被分到了以色列名下。阿拉伯世界很不滿，于是兩家開打，這就是中東戰(zhàn)爭(zhēng)。以色列多次擊敗了阿拉伯聯(lián)軍，到60年代已經(jīng)把整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)全部吞并，巴勒斯坦人不是成為難民，就是淪為以色列統(tǒng)治下的二等公民。巴勒斯坦人建立了許多組織來(lái)反抗。哈馬斯便是其中較為強(qiáng)大的一支。

　　立場(chǎng)

　　不反猶 要驅(qū)以

　　哈馬斯的政治立場(chǎng)非常簡(jiǎn)單直接：就是要收復(fù)全部的巴勒斯坦土地，建立巴勒斯坦獨(dú)立國(guó)家，以耶路撒冷為首都。他們認(rèn)為，猶太人已經(jīng)離開這里2000年了，在100多年前才開始返回，憑什么把自己住了兩千年的土地分給他們？哈馬斯主張通過(guò)堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，最終達(dá)到收復(fù)失地的目的。哈馬斯的行動(dòng)原則是，第一要教育全體巴勒斯坦人民了解民族的危機(jī)，第二要團(tuán)結(jié)認(rèn)可這個(gè)目標(biāo)的巴勒斯坦人，第三要停止和以色列的談判，第四要爭(zhēng)取全部阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭國(guó)家的支持。這樣斗爭(zhēng)就有勝利的希望。而直接的武裝斗爭(zhēng)，則是哈馬斯打擊以色列的重要手段。

　　在美國(guó)和以色列的評(píng)價(jià)中，將哈馬斯稱為極端宗教組織、“伊斯蘭原教旨主義”。極端宗教組織通常是某一教派的狂信徒，不但容不下“異教徒”，而且對(duì)同一宗教下其他教派，甚至同一教派下不肯完全認(rèn)同己方的溫和分子都要嚴(yán)懲不貸。典型例子是美國(guó)養(yǎng)大的伊拉克ISIS，不但殺基督教人士，殺伊斯蘭教什葉派的人，甚至對(duì)遜尼派的人，只要不肯合作，也是格殺勿論。

　　相對(duì)而言，哈馬斯多次聲明，巴勒斯坦內(nèi)部各派應(yīng)協(xié)調(diào)行動(dòng)，分歧通過(guò)協(xié)商解決，不能自己內(nèi)部動(dòng)用暴力。“哈馬斯”還表示，伊斯蘭教是團(tuán)結(jié)、平等、容忍和自由的宗教，“哈馬斯”尊重其他宗教信徒的權(quán)利，任何宗教都應(yīng)和平共處的存在。生活在巴勒斯坦土地上的基督教徒是巴勒斯坦人民的一部分，他們也擁有充分的權(quán)利和義務(wù)。即使對(duì)于死敵以色列，“哈馬斯”也指出，它反對(duì)占領(lǐng)并不是反對(duì)猶太教和猶太人,而是針對(duì)以色列占領(lǐng)巴勒斯坦地區(qū)。他們只是要把以色列趕出去，而不是要把猶太人趕盡殺絕。

　　方式

　　從游擊戰(zhàn)、恐襲到政治斗爭(zhēng)

　　哈馬斯自建立起，整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)就是在以色列的統(tǒng)治之下。面對(duì)裝備精良的以色列軍隊(duì)，哈馬斯武裝人員只能依托巴勒斯坦居民區(qū)進(jìn)行游擊戰(zhàn)，襲擊以色列占領(lǐng)軍。這既包括用輕武器（如AK步槍、火箭筒）的近距離攻擊，也包括在較遠(yuǎn)距離用火箭炮攻擊以色列軍隊(duì)聚集點(diǎn)和軍用設(shè)施，甚至是人體炸彈的自殺性襲擊。

　　另一方面，哈馬斯對(duì)以色列平民定居點(diǎn)也頻頻攻擊，殺傷以色列平民。在哈馬斯看來(lái)，巴勒斯坦定居點(diǎn)上的這些以色列人都是入侵者，無(wú)論軍民都應(yīng)該打擊。以色列軍隊(duì)對(duì)巴勒斯坦平民的殺傷也不少。只不過(guò)，哈馬斯的行動(dòng)被定義為“恐怖襲擊”，而以色列的戰(zhàn)果沒這個(gè)“待遇”。

　　1992年以色列總理拉賓上臺(tái)，積極推動(dòng)雙方和解，阿拉法特予以響應(yīng)。哈馬斯起初不以為然，直到1996年3月，目睹中東和平進(jìn)程順利，哈馬斯才宣布放棄暴力活動(dòng)，改為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。然而此刻以色列鴿派拉賓已經(jīng)被猶太激進(jìn)分子刺殺。僅僅兩個(gè)月后，強(qiáng)硬派內(nèi)塔尼亞胡上臺(tái)，巴以關(guān)系重新緊張，哈馬斯又宣布恢復(fù)武裝斗爭(zhēng)。

　　因?yàn)榭床粦T阿拉法特和巴解組織與以色列和談，哈馬斯不愿參加他們的政權(quán)選舉。但后來(lái)，哈馬斯在繼續(xù)武裝斗爭(zhēng)的同時(shí)，開始調(diào)整自己的立場(chǎng)參政議政。2005年，哈馬斯首次正式宣布參加巴立法委員會(huì)選舉。由于以色列對(duì)巴勒斯坦的強(qiáng)硬壓制，哈馬斯堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的態(tài)度在巴勒斯坦民眾中很有市場(chǎng)。再加上哈馬斯一直關(guān)注慈善救濟(jì)，他們?cè)诎屠账固沟拿癖娭懈軞g迎。因此在選舉中哈馬斯一舉擊敗法塔赫，成為巴勒斯坦地區(qū)執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)人哈尼亞出任巴勒斯坦總理。

　　楊益