“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“公平正義”在黨的二十大報(bào)告中具有重要和鮮明的內(nèi)涵，二者不僅是黨的二十大報(bào)告的關(guān)鍵詞，而且關(guān)聯(lián)密切。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程和探索性事業(yè)，既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會(huì)公平正義，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一。從根源上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命和“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的中心任務(wù)，彰顯了“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“公平正義”的重要性。不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的基礎(chǔ)，而維護(hù)公平正義是保障人民幸福生活的前提，沒(méi)有公平正義就不可能有幸福生活。同時(shí)，公平正義是全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)，也是全面依法治國(guó)的落腳點(diǎn)，沒(méi)有公平正義的理念基礎(chǔ)就難以建設(shè)健全的法治社會(huì)，沒(méi)有法治又何談中華民族偉大復(fù)興。從黨的二十大報(bào)告表述上看，“中國(guó)式現(xiàn)代化”出現(xiàn)了11次，“公平”“公正”“正義”和“公平正義”等詞語(yǔ)出現(xiàn)20次之多，其中，僅“公平正義”一詞就被強(qiáng)調(diào)了7次之多，超過(guò)歷次黨代會(huì)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“公平正義”的次數(shù)。黨的二十大報(bào)告明確指出，要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是公平正義的現(xiàn)代化。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化何以為公平正義的現(xiàn)代化，具有非常重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征彰顯公平正義

人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化雖發(fā)軔于西方資本主義國(guó)家，但隨著社會(huì)主義的發(fā)展尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義大放異彩，現(xiàn)代化的道路愈加呈現(xiàn)資本主義與社會(huì)主義雙峰并峙的態(tài)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，同時(shí)也顯示出別具一格的中國(guó)特色，深深扎根于中國(guó)具體實(shí)際，既不走邪路，也不走老路，而是昂首闊步地走自己的路，具有鮮明的五大特征，這五大特征從不同角度彰顯了公平正義。

第一，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，彰顯出公平正義的人民性。從覆蓋范圍上看，中國(guó)式現(xiàn)代化是惠及14億多人民的現(xiàn)代化。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)人口規(guī)模超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，如此規(guī)模巨大的現(xiàn)代化在世界歷史上是前所未有的重大事件。中國(guó)式現(xiàn)代化絕非少數(shù)人的現(xiàn)代化，而是全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)全體人民共同發(fā)展，就必須堅(jiān)持公平正義的理念，縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間的發(fā)展差距，保證全體人民共享發(fā)展成果，這正是公平正義理念的鮮明體現(xiàn)。

第二，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，彰顯出公平正義的公正性。西方現(xiàn)代化造成了明顯的貧富分化態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致階層撕裂、社會(huì)失衡、民粹主義泛濫。中國(guó)式現(xiàn)代化正是致力于共同富裕的現(xiàn)代化。從制度保障上看，社會(huì)主義公有制與按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障。從實(shí)現(xiàn)形式上看，中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌兼顧效率與公平，強(qiáng)調(diào)在“做大蛋糕”的同時(shí)，也要“分好蛋糕”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)。共同富裕既不服務(wù)于富裕階層與利益集團(tuán)，也不搞“大鍋飯”“劫富濟(jì)貧”，而是致力于“先富帶后富”“先富幫后富”，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義。

第三，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，彰顯出公平正義的統(tǒng)籌性。中國(guó)式現(xiàn)代化絕非偏頗于物質(zhì)主義的“單向度”的西方現(xiàn)代化，而是堅(jiān)持“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。古人云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“兩個(gè)文明”缺一不可，并行不悖。“兩個(gè)文明”的布局是我們黨深化中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律的鮮明體現(xiàn)，在協(xié)調(diào)“兩個(gè)文明”共同發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持公平、公正的理念，有助于平衡物質(zhì)與精神的關(guān)系，防止一方主導(dǎo)的失衡格局，這進(jìn)一步凸顯了公平正義理念的優(yōu)勢(shì)。

第四，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，彰顯出公平正義的持續(xù)性。人與自然和諧共生鮮明地體現(xiàn)了生態(tài)正義的理念。生態(tài)正義的關(guān)切點(diǎn)在于調(diào)節(jié)人、自然與社會(huì)關(guān)系的系統(tǒng)性失衡，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境責(zé)任的公正分配，具有代內(nèi)正義與代際正義兩個(gè)維度。代內(nèi)正義指現(xiàn)實(shí)生存的人的生態(tài)責(zé)任問(wèn)題，代際正義指現(xiàn)實(shí)生存的人與未來(lái)人之間的生態(tài)責(zé)任問(wèn)題。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化致力于生態(tài)正義中代內(nèi)正義與代際正義的雙重實(shí)現(xiàn)，筑牢生態(tài)正義的總體格局，提高全社會(huì)的自然生態(tài)意識(shí)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然生態(tài)，推動(dòng)生物多樣性與生態(tài)平衡，解決自然生態(tài)危機(jī)，促進(jìn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展。

第五，“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，彰顯出公平正義的國(guó)際性。中國(guó)走和平發(fā)展道路建立在對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)客觀判斷的基礎(chǔ)之上。中華民族歷來(lái)親仁善鄰，崇尚和平。而一些西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式則是通過(guò)血腥的殖民掠奪，這種充滿(mǎn)罪惡、損人利己的老路已然不符合和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。中國(guó)從一窮二白躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其現(xiàn)代化的道路摒棄了西方國(guó)強(qiáng)必霸、訴諸武力的舊邏輯，站在推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的高度，為人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程注入和平發(fā)展的新動(dòng)能，不搞陣營(yíng)對(duì)抗，不以意識(shí)形態(tài)劃線，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)，從而增強(qiáng)了國(guó)際影響力與感召力，有利于更好維護(hù)國(guó)際公平正義，引領(lǐng)塑造國(guó)際治理新范式。

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求凸顯公平正義

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的這九個(gè)方面，從不同視角闡釋了堅(jiān)持公平正義的豐富內(nèi)涵及實(shí)踐路徑，其中“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！迸c“促進(jìn)人與自然和諧共生”在上文已有論述，以下著重從其他七個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的政治前提。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年苦難輝煌，首要經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。歷史一再證明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)定維護(hù)和促進(jìn)公平正義，首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的制度保證。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，規(guī)避了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式機(jī)械教條的缺陷，也突破了西方現(xiàn)代化以資本為中心、崇尚對(duì)外擴(kuò)張的弊端，走出了一條符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化道路，顯示出與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)勢(shì)。離開(kāi)社會(huì)主義、離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義，在中國(guó)講公平正義就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，維護(hù)和促進(jìn)公平正義才能方向明確；只有堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷促進(jìn)公平正義才有制度保證。

第三，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，在此過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持“在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕”，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中夯實(shí)維護(hù)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第四，發(fā)展全過(guò)程人民民主是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的科學(xué)方法。人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義?！叭^(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主?！比^(guò)程人民民主超越了西方民主“唯選舉”的局限性，打破了西方民主話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，致力于民主選舉、民主協(xié)商、民主決策和民主監(jiān)督的有機(jī)統(tǒng)一，以全過(guò)程閉環(huán)管理的模式來(lái)保障人民民主權(quán)益，彰顯出鮮明的優(yōu)越性與適用性。全過(guò)程人民民主積極回應(yīng)了人民對(duì)民主法治、公平正義的新要求和新期待，充分體現(xiàn)了人民意志，是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的根本方法。

第五，豐富人民精神世界是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的重要內(nèi)涵。國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)，人無(wú)精神則不立。中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)富足，也要精神豐盈。只有積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民的精神世界，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能使人民群眾對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)不斷普及、不斷深化，維護(hù)公平正義才有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。倘若人民精神世界空虛貧瘠，公平正義就只會(huì)淪為空中樓閣。

第六，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的世界情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人以“海納百川、有容乃大”的天下意識(shí)來(lái)對(duì)待“他者”文明，追求“道并行而不相?！钡睦硐刖辰纾瑢ⅠR克思主義共同體、世界歷史等思想與中華傳統(tǒng)文化中“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“以和為貴”等理念相結(jié)合，生發(fā)出人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大論斷。人類(lèi)命運(yùn)共同體遵循以對(duì)話(huà)超越對(duì)抗、以互鑒代替沖突的理念，畫(huà)出最大同心圓，匯聚攜手前行的合力，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，從而摒棄了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所奉行的“國(guó)強(qiáng)必霸”“叢林法則”的舊范式，掙脫了西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系，為人類(lèi)社會(huì)面臨的單邊主義、強(qiáng)權(quán)政治等挑戰(zhàn)提出破解之道，伸張了國(guó)際公平正義。

第七，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的歷史必然?？v觀古今人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，人類(lèi)文明形態(tài)從“軸心時(shí)代”的群星閃耀，到文藝復(fù)興以后資本主義的獨(dú)步天下，到十月革命后社會(huì)主義文明的誕生與大放異彩，再到蘇聯(lián)解體后社會(huì)主義文明的曲折探索，直至中國(guó)特色社會(huì)主義所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)脫穎而出，打破了西方資本主義一統(tǒng)江湖的“神話(huà)”。人類(lèi)文明的持續(xù)演進(jìn)，需堅(jiān)持以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的理念推進(jìn)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”綜合發(fā)展，不偏重于物質(zhì)一隅，超越西方先污染后治理的傳統(tǒng)工業(yè)化老路，不斷促進(jìn)形成公平正義的人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則昭示公平正義

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須牢牢把握以下重大原則：“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放”“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”，中國(guó)式現(xiàn)代化的這五個(gè)重大原則，從不同方面彰顯了公平正義理念。

黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，能夠激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，能夠凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興開(kāi)辟?gòu)V闊前景。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。這兩個(gè)重大原則是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的政治前提和制度保證，上文也有所論述，下面著重就其他三個(gè)重大原則進(jìn)行闡釋。

第一，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的根本要義。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果與人民共享，其中蘊(yùn)含著深厚的公平正義理念。區(qū)別于西方以資本為中心的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心。西方現(xiàn)代化受控并服務(wù)于資本，廣大勞動(dòng)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被統(tǒng)治、被剝削的不平等地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，從而贏得了廣大人民群眾的支持擁護(hù)。正因?yàn)閮|萬(wàn)群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了震古爍今的卓越創(chuàng)造，中國(guó)式現(xiàn)代化才得以破繭而出，并取得歷史性成就。因此，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是推動(dòng)發(fā)展和維護(hù)公平正義的應(yīng)有之義。

第二，“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放”是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的重要抓手。公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是改革開(kāi)放過(guò)程中須臾不可分離的重要取向。改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于公平正義的理論與實(shí)踐，體現(xiàn)了不斷發(fā)展的邏輯演進(jìn)過(guò)程。從公平正義的重要性來(lái)看，由“效率優(yōu)先、兼顧公平”演進(jìn)為“兼顧效率與公平”，進(jìn)而發(fā)展到“更加注重公平”，體現(xiàn)出公平正義地位的逐漸擢升；從公平正義的范圍和層次來(lái)看，由較小范圍、較低層次的公平正義演進(jìn)為較大范圍、較高層次的公平正義，體現(xiàn)出對(duì)公平正義理解的不斷深入。新時(shí)代新征程，更需要堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，持之以恒維護(hù)和促進(jìn)公平正義，努力凝聚全社會(huì)最大公約數(shù)。

第三，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”是維護(hù)和促進(jìn)公平正義的堅(jiān)韌品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)精神的重要性，把“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”視為新時(shí)代“三個(gè)務(wù)必”之一。維護(hù)和促進(jìn)公平正義，也要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。只有始終不渝地與不公平、不正義的事物作斗爭(zhēng)，才能彰顯志氣、骨氣和底氣，才能在砥礪奮進(jìn)、實(shí)干興邦中堅(jiān)持不懈地踐行公平正義，才能始終確保中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)、做得好。

【本文是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“潘梓年哲學(xué)思想研究”（21&ZD048）和國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“完善全面從嚴(yán)治黨制度研究”（20AZD017）階段性成果，作者系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)公平正義研究分會(huì)理事，北京大學(xué)博士后】