原標(biāo)題：“文化”是怎么來(lái)的

來(lái)源：山東宣傳

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

新時(shí)代以來(lái)，文化的作用愈發(fā)關(guān)鍵，文化的地位日益凸顯，文化建設(shè)的任務(wù)也愈加光榮和迫切。那么，我們?cè)撊绾卫斫狻拔幕蹦兀?/p>

追本溯源，讓我們從“文、字、化”等漢字演變的過(guò)程中去找一找答案。

文與字

甲骨文時(shí)，文有兩種字形：

、

。前者是一個(gè)站立的人，敞開(kāi)的胸前刻了一個(gè)圖案；后者是一個(gè)頂天立地的人。

漢字書(shū)寫(xiě)方式流變大致如下：甲骨文、金文、篆文（書(shū)）、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。

甲骨文、金文只能用“文”，不得寫(xiě)作甲骨書(shū)、金書(shū)。而隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)只能用“書(shū)”，不得寫(xiě)作隸文、楷文、草文、行文。篆文比較特殊，其后加個(gè)括弧并注上“書(shū)”。這是為什么呢？

原因就在于，文最初表示“刻”，而書(shū)是用軟筆寫(xiě)。小篆階段既有金屬刀具刻，也有軟筆書(shū)寫(xiě)，所以就有了括注的特殊待遇。

在身上刺、刻圖案，不管是為了美化還是嚇唬野獸，反正后來(lái)引申出了“掩飾”的意思，如文過(guò)飾非、文飾。

漢字最初的象形字是照事物外形輪廓畫(huà)下來(lái)的，是一種花紋，故“文”引申指象形字。象形字，通常是一幅簡(jiǎn)筆抽象畫(huà)，從而“文”就是獨(dú)體字代言人。

文章，章也指花紋，兩者組合就是用文字編織出像花紋且?guī)в姓鹿?jié)的書(shū)畫(huà)。

六朝時(shí)，文又指韻文，與“筆（散文）”相對(duì)，文筆一詞橫空問(wèn)世。

文還用作量詞，多用于銅錢(qián)。銅錢(qián)的一面鑄有文字，故稱一枚銅錢(qián)為一文，如一文不值、分文不收。

由于文為引申義所累，花紋、文采之義便另加義符寫(xiě)作“紋”或“彣”來(lái)表示，從而誕生“文身”與“紋身”這組異形詞。

和“文”緊密相關(guān)的，是“字”。

漢字從結(jié)構(gòu)來(lái)講有兩種，一種是獨(dú)體字，即拆不開(kāi)的字，如人、大、小等，另一種是合體字，如休、漁、現(xiàn)等。

字的金文

，就是寶蓋頭與孩子的結(jié)合。

漢字中，穴、廠、廣、宀都是指房子，“穴”字頭房子條件最為惡劣，如“窟、窿、窄、窩、窯、窖”；“廠”字頭房子條件也很簡(jiǎn)陋，透風(fēng)撒氣，有時(shí)臭不可聞，如“廁、廄”；“廣”比“廠”多一點(diǎn)，有了屋脊，條件自然好了許多，如“庫(kù)、店、廬、廟”等；最好的房子當(dāng)數(shù)帶“宀”的字，有前后墻，有屋脊，如“家、宣”。

字的本義就是在家里哺育孩子健康成長(zhǎng)。

河南安陽(yáng)中國(guó)文字博物館門(mén)前就有一個(gè)“字”的雕塑——高大寬敞的屋內(nèi)，有個(gè)可愛(ài)可親的孩子，那就是對(duì)“字”本義最好的詮釋。

那字又是怎么演變成寫(xiě)字、認(rèn)字、識(shí)字的“字”的呢？

我們知道“文”是獨(dú)體字。獨(dú)體字大都是象形字，象形字越造越困難，后來(lái)就把獨(dú)體字和獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)，造“字”便有了捷徑。

這種組合大致可分成兩類——

同類組合：人與人組合，出從、眾。木與木組合，出林、森。

異類組合：一種是一個(gè)獨(dú)體字與另一個(gè)獨(dú)體字在不同方向上組合，如：谿與豀、嶺與岺、群與羣；也有三個(gè)方向組合的，如勿與要組成

、

、覅；甚至四個(gè)方向組合的，如鵝、?、鵞、?。另一種是一個(gè)獨(dú)體字與不同獨(dú)體字組合，如皮與“扌、氵、土、石、衣、疒、芻”等繁衍出“披、波、坡、破、被、疲、皺”等。

如此這般，“字”由在家哺育孩子成長(zhǎng)之意，就借給“文字”“漢字”的字了。

這個(gè)借就是源于“繁衍”。我們知道，字的本義是延續(xù)家庭傳承，那后來(lái)的文字“字”義就是傳承民族、國(guó)家的文化，由小家到大家，一脈相承。

中華書(shū)局影印本《說(shuō)文解字》

圖源丨光明日?qǐng)?bào)

文代表獨(dú)體字，字代表合體字。獨(dú)體字拆不開(kāi)，只能整體述說(shuō)，合體字可以先解開(kāi)，然后再進(jìn)行解釋，這就是許慎《說(shuō)文解字》書(shū)名由來(lái)。《說(shuō)文解字》萬(wàn)萬(wàn)不可寫(xiě)成《說(shuō)字解文》啊。

漢字

漢字被稱作“漢字”，與劉邦有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

公元前206年，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王。劉邦本心中不服，但蕭何勸他：“天漢，美稱也。天與不取，必受其咎?！笔捄谓ㄗh劉邦在漢中“養(yǎng)其地以致賢人，收用巴蜀，還定三秦，天下可圖”。當(dāng)年4月，劉邦以退為進(jìn)，翻越秦嶺，火燒棧道，來(lái)到漢中。

后來(lái)，劉邦建起偉大朝代，他懷念漢中、感念漢王，將朝代命名為漢。于是，漢族、漢人應(yīng)運(yùn)而生。

漢朝對(duì)中國(guó)文字定形、定音、定義立下不可磨滅的功勛，尤其是東漢許慎先生《說(shuō)文解字》彪炳千秋。于是漢字這頂桂冠就牢牢戴在中國(guó)文字之上。

以文化人

前面說(shuō)了文和字，“化”又是怎么來(lái)的呢？

化，會(huì)意字，甲骨文

，左邊為站立之人，右邊為倒立之人。一立一倒，一正一反，古人通過(guò)兩人姿勢(shì)告訴大家，這就是變化之“化”。

正立之人與倒立之人是可以互相轉(zhuǎn)化的，人之初，性本善，如果自我不加約束，外部不加引導(dǎo)，那很可能走向反面。反之也是如此，如果一個(gè)人犯了錯(cuò)，通過(guò)文化引導(dǎo)、教化等，也能浪子回頭金不換。

化字本義為變化，由于大自然能化生萬(wàn)物，故就有了造化。再引申出境界，如出神入化。最終落腳到通過(guò)教育使人發(fā)生變化，這就有了潛移默化、教化、感化。

在沒(méi)有文字之前，教育只能靠言傳身教，有了文字之后，文章、詩(shī)詞歌賦、書(shū)籍等相繼問(wèn)世，教育多了形式，這便有了文化。

文化這個(gè)詞就是從《易經(jīng)》來(lái)的，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。觀天文而察時(shí)變，也就是說(shuō)在觀天文的時(shí)候，可以覺(jué)察和總結(jié)出一些大的變化到來(lái)的征兆，人們印證這些變化，因此而生的思想就是人文。這里所謂的天文也就是天道，由天道而立人道，以人文教化天下。

現(xiàn)代意義上的“文化”一詞較本義有了較大變化。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)文化的注釋，第一條就是：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

文化，通俗地講就是以文化人，繼而引申出：以文育人，以文培元，以文潤(rùn)德，以文養(yǎng)廉……

漢字形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，文化的形成也需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著中華民族特有的思想智慧、價(jià)值追求和審美情趣，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)。我們要堅(jiān)定文化自信，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

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